1)Contexto
histórico.
Platón
nace en Atenas en 427a.C en el seno de una familia de la más
alta aristocracia. Toma parte a los 18 años como soldado en la
última etapa de la guerra del Peloponeso, que termina con la
derrota de Atenas ante Esparta y la instauración del régimen
oligárquico de los treinta tiranos. Así, el periodo de
auge cultural, político, económico de la Atenas del
siglo V a.C. sucede una época de crisis que concluirá
con la perdida definitiva de la hegemonía de Atenas al ser
sometida al dominio espartano.
Inclinado
en un principio hacia la política, su amistad con Sócrates,
a quién acompañó en los últimos años
de la vida de este, le hará orientarse definitivamente hacia
la filosofía. Tras la muerte de Sócrates en 399 por la
recién instaurada democracia ateniense, Platón decide
refugiarse en Megara.
Hacia
el 390 Platón visita las ciudades del sur de Italia, tomando
allí contacto con el pitagorismo, y Sicilia, donde traba
amistad con el joven Dion, cuñado del tirano de la ciudad,
Dioniso I, a quién intentará influir en su gobierno.
Con el fracaso de su primera aventura política, Platón
regresó a Atenas (387) y abre una escuela, la Academia
(escuela de filosofía fundada por Platón), donde se
dedica durante 20 años a la enseñanza.
Por
dos veces más regresará de nuevo a Siracusa tentando
por la oportunidad de realizar un gobierno de filósofos, hasta
que el asesinato de Dión le hace renunciar definitivamente a
la práctica política. A partir del 361 deja casi por
completo la dirección de la Academia a manos de Heráclito
de Ponto. Sus últimos años fueron dedicados a escribir,
muriendo en el 347a.C.
2)Contexto
cultural.
La
filosofía nace en Grecia en torno al siglo VI a.C. favorecida
por la peculiar concepción de la religiosidad griega donde no
había libros sagrados, ni casta sacerdotal, ni dogmas de fe.
Los
dioses son seres con las mismas pasiones y deseos que los humanos,
pero inmortales. Algunos son los olímpicos, ya que situaron su
morada en el monte Olimpo: Zeus es el padre de todos ellos; Ares es
dios de la guerra, hijo de Zeus;Afrodita es la diosa del amor, Apolo
dios de las artes y máximo portador de oráculos
divinos; Dioniso, dios de las embriaguez, la sexualidad y, en
general, de todo lo pasional, o Hades, dios del mundo subterráneo,
donde moran las almas de los muertos.
La
relación entres dioses y hombres se establecía a través
de los oráculos, que tenían la finalidad adivinatoria o
profética. Eran muy importantes en la vida pública, ya
que determinadas actividades (guerras, viajes, etc) no se realizaban
sin antes consultar con el oráculo. De este modo, las
practicas religiosa estaban muy vinculadas a la vida pública
(la plegaria, el sacrificio y la purificación) aunque
coexistían con otro tipo de practicas en la que únicamente
podían participar los iniciados. Se las conoce como cultos
mistéricos porque los participantes tenían prohibido
revelarlas bajo pena de muerte. El orfismo es un culto de tipo
mistérico que pregona la inmortalidad y la transmigración
de las almas, concibiendo el cuerpo como una especie de cárcel
para el alma. Esto nos recuerda plenamente a Pitágoras y
Platón en su teoría del alma.
En
el mundo griego, la religión se identificaba con la mitología,
cuya divulgación estuvo, en manos de los poetas. El mito es
una narración en la que fenómenos naturales y sociales
son explicados por la intervención caprichosa de los dioses y
hombres heroicos. Los primeros filósofos plantean sus teorías
como explicaciones alternativas a los mitos. Platón hace un
uso frecuente de los mitos en sus escritos, pero su intención
es facilitarnos la comprensión de sus ideas filosóficas.
En
el sigo V a.C. la sociedad griega alcanzó su apogeo y Atenas
representa el esplendor cultural y político de la democracia
que ha dejado atrás a la vieja sociedad aristocrática y
agrícola.
La
acrópolis de Atenas fue reconstruida y engrandecida bajo el
gobierno de Pericles. Las esculturas del periodo clásico se
caracterizan por las proporciones corporales perfectas, la
idealización de las figuras, la serenidad y el equilibrio
entre movimiento y estabilidad. Más adelantes, debido a la
popularización de esculturas, se potencia mucho más la
expresividad: el dolor, la sensualidad.
También
el siglo Va.C. representó en Atenas la culminación de
la tragedia griega y del género histórico. En la
tragedia destacan las figuras de Sófocles y Eurípides
adquiriendo la forma clásica de personajes y coro con que la
conocemos hoy. Herodoto y Tucídides fundan el saber
histórico como seña de identidad colectiva del pueblo.
3)Contexto
filosófico
Todas
las obras de Platón son diálogos excepto las cartas.
Los diálogos son conversaciones entre personas. El principal
protagonista de los diálogos platónicos es Socrátes
excepto en el que hace de las Leyes. Lo podemos cuadrar en tres
etapas:
1ªetapa:
Socrática o de juventud, escritos entre la muerte de Socrátes
y su primer viaje a Sicilia. El pensamiento de Socrátes no se
distingue del de Platón. Las principales obras son Cristón
y la Apología de Socrátes (juicio al que fue sometido
Socrátes, las acusaciones que le hicieron a él y las
defensas que hizó de sí mismo frento al tribunal.
2º
etapa: Etapa de madurez de Platón. Las principales obras son
el Fedón, el Fedro, el Banquete y la República. Aquí
aparecen las teorías clásicas de Platón, las
cuales recogen la herencia de los primero filósofos griegos y
Socrátes. De Pitágoras <>, esto dice Platón que en el mundo sensible si
es verdad, por lo que tomara esta visión. De Parménides,
el inmovilismo del ser de Parménides es tomado para construir
un mundo de ideas permanente e inmutable, aunque múltiple, ya
que son muchas las ideas que lo pueblan a diferencia del ser unitario
parmenídeo. De Pitágoras tomará la inmortalidad
del alma y el preludio matemático en el acercamiento a las
Ideas. Y de Socrátes tomará la ética.
El
objetivo de Platón es superar el relativismo y escepticismo de
los Sofistas, ya que tanto el inmovilismo como el escepticismo
imposibilitan la búsqueda de la verdad y de la ciencia, y por
lo tanto, de la filosofía.
Platón
entiende que la Idea es fija, permanente e inmutable. Mientras que
las cosas cambian, es y no es. Así Platón elabora la
teoría de las Ideas, recogiendo la herencia de los primeros
filósofos griego y Socátes. El espiritú de
Socrátes empapa toda la filosofía de Platón al
concebir el conocimiento, como conocimiento de lo universal, defender
el intelectualismo moral y centrar sus intereses en cuestiones de
tipo ético-político. El mundo de las cosas sensibles
recogerá los caracteres de movilidad, materialidad y
relatividad propias de Heráclito y la Sofística.
La
República pertenece a esta etapa, es la obra fundamental del
pensamiento platónico en la que se encuentra la exposición
mas elaborada de la teoría de las Ideas. En el diálogo
se habla de temas relativos a la justicia, expone las clases sociales
que componen la ciudad y las partes del alma humana. La justicia será
la armonía del conjunto social o individual. También se
le aplica especial atención a la educación del
gobernante-filósofo y mediante la dialéctica será
por donde se alcanzará el Bien.
3ºetapa:
Etapa de vejez o crítica. Aparecen muchas critícas a la
teoría de las Ideas , entre ellas se encuentra posiblemente la
de Aristóteles . Habrá algunos cambian en la política.
Las obras más importantes son el Tinco y las Leyes. Disminuye
considerablemente de Sócrates y aumenta la de Pitágoras,
casi desaparece la de Socrátes.-
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